حروب قبائل غامد.دفاعا عن العرض والأرض وفزعتهم لمن استنجد بهم. وهزيمتهم للترك مع أبناء العمومة زهران.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .اخواني الكرام ،بعد بحث مستمر واجتهاد شخصي .. حاولت فيه قدر الإمكان جمع معارك قبيلة غامد وفرسانها مرفقه بالمصدر . اتشرف ان اقدمه لكم اليوم .. وهو عباره عن اجتهاد شخصي لا اقل ولا اكثر .. فمن لديه اي ملاحظات سأكون سعيد بها فالموضوع منكم وإليكم ..

1ـ معركة الرضعه :ـ

وقعت هذي المعركة في عام 1327هـ بين غامد الزناد وبني عمر من تهامه زهران.وكان السبب هو حدود قبيلة (لعل هذه المعركة من اسوء المعارك حيث انها دارت بين ابناء العمومة والرابح منهم خسران ) استنجدت قبائل تهامه زهران بباقي قبائل زهران فارسل ابن شايق الى قبائل غامد يطلب منهم العون والمساعدة .فلبت قبائل غامد طلبه

يقول الشاعر عبيدالله بن سفر من العبادل من بني كبير:

البدع:
ياسلامي يالطوارف ذالهم في ارض اليمن زهران”=”يامسبلت الدمى والمال لو ياجي لهم عدّيه
دون حد الطارفة صبيان غامد حظّهم كبير”=”ماكما غامد شبيه الا جهنم شرّها نزّا له
لاسرح فيها الصواقع والزلازل والزبانية”=”انت ياذا تحسب انسيت الطوارف مانسيت انسى انته
العشاير لاتقولنا لمقدمهم لحس بهم”=”يوم شدينا الحضانا واليماني مزهبه في سعنا
وصناديق المعابر يالذي هرجه يلوح حالى”=”ياعلي ابن احمد اذا جا طالبٌ للشر شربنا

الرد:
يابن شايق جو رفاعه هم وآل سيّار والزُهران”=”والخثيمي وبني عبدالله جاك الف ونص عدّيه
من بني ظبيان جاك الف ونازه من بني كبير”=”تسعمايه لجل رنيه مانخلّيها بلا نزّاله
ومن المعجل ثمان ميه بني عم مصاليه”=”ومن البشهم جاك الف وهم من كل دار سته
وقريش الهول خمس آلاف مانقدر لحسبهم”=”ولهب جاك الف منهم ياعظيم الشان ما ياسعنا
من برور القنفذة للحجر لاقرما الى حلي”=”والموارد وبيار التهم ماتقدر لشُربنا
بني لهب: سكان نيرا وشدا الاسفل وهم من بني عبدالله.

قال الشاعر/ محمد بن عبدالرحمن بن سعد العمري الزهراني معاتبا الذين تخلفوا عن هذه المعركة:
انا باسايلك ياكل من غاب عن يوم الخميس”=”انت في خاطرك تسلم ولاعقدت الذّمه تحاظي
والا في خاطرك وزّيت روحك وعمرك في صفا”=”مادريت اننا بعدا نعوّد مكان العافيه
والذي في بلاد الكيس قيّل ولا جا الا ظهيره”=”كان يحسب لنا رجبه يقُل ريتها ماهي لنا
عُذرنا حن نبيح وحن تظلي قرايانا مجنّه”=”وان حكلنا كتبنا عند زهران ياتي غيرنا

مصادر القصائد:
من كتاب /الموروثات الشعبية لغامد وزهران

2ـ في عام 785 هـ قال الأمير عبدالرحمن بن عبدالوهاب بن غانم اليزيدي الأموي القرشي أمير عسير قصيدة جميلة رائعة يفتخر بشجاعة القبائل التي وقفت معه ضد القوات الغازية – من بني لام وبني عُقيل – التي أتت من نجد إلى بلاد السراة ، فدحرتها وهزمتها شر هزيمة ، قال فيها : —————- وزهرانٌ وغـامـدُ قد رجونا … بهـم كشـفَ الكُـروبِ كما عَهِدتُّ

وفي عام 1267 هـ قال الشاعر اليمني أحمد بن عبدالله الحريبي يعتذر إلى الأمير عائض بن مرعي الأموي القرشي مما بدر منه ، ويمدحه ويمدح القبائل الأزدية التي ساندته ومنها(غـامـد) قال فيها : ———-وتَرى ( غـامِداً ) إذا رَهَجُ الخيــلِ تعالى… وضاقَ الخِنَاقُ والأُفْقَ سَدَّا
تَـتَصَدَّى لكُلِّ أمـرٍ عَـصيـبٍ … مِثلَمـا تــطلبـونَ تـزدادُ حَشـْـدَا — المصدر : أحد كبار السن بالمنطقة

3ـ – وفي عام 812هـ ، استعان الشريف حسن بن عجلان ، بقبائل غامد وزهران ضد حاكم مصر الذي كان يعد العده لعزل الشريف عن مكة.، وكذلك كان علية الحال مع الشريف ( بركات ) والشريف ( حسن النمي ) والشريف (سعيد بن سعد ) ، حيث كانوا يستعينون بغامد وزهران على خصومهم كلما دعت الحاجة مثل صد اعتداء ، او حتى عند خلافاتهم مع بعضهم البعض ، وذلك يعود الى تبعيتهم للاشراف في الحكم .فكانوا بمثابة فرسان للأشراف . المصدر : المؤرخ علي صالح السلوك

4ـ سنة 1088هـ استعان الشريف محمد الحارث شريف مكه بخياله ( فرسان ) من غامد ومعه اشراف الحجاز وجموع عظيمه من العربان لمعركة (الضلفعه ) المشهوره بين الاشراف وقبائل الظفير في القصيم وانتصر الشريف عليهم حيث نزحهم الشريف وجنوده وطردوا الظفير من نجد والقصيم إلى نواحي الجبل (جبل شمر) . المصدر :علي صالح السلوك

5ـ سنة 1116هـ يوم 26 بشهر رمضان خرج الشريف سعد بن زيد على الشريف عبد الكريم بن محمد اثر نزاع بينهم واستعان الشريف سعد بغامد وزهران واشتبك مع المدافعين في الخريق بجوار المعلاه وتمكن الشريف سعد من الدخول منتصرا في شوال بعد أن هرب جيش الشريف عبد الكريم منها وتمكن بذلك من استعادة حكم مكة للمرة الرابعة بعد أناحتل الطائف، وكافأهم الشريف سعد بن زيد بأراضي واسعه في وادي فاطمه وقد بقيت بيوت من غامد في وادي فاطمة الى يومنا هذا. المصدر علي صالح السلوك

6ـ سنة 837هـ قاد الشريف رميثة بن عجلان جيشا لبلاد غامد فأنكسر جيشه وهزم وقتل رميثة بالمعركة ودفن على حدود بادية غامد كما ذكره عز الدين بن فهد في غاية المرام . المصدر : علي صالح السلوك.

7ـ في اواخرسنة 1088هـ (معركةهدَيٌه) اغار الشريف باتباعه من غامد وثقيف والاشراف على بني خالد واخذ منهم غنائم عظيمه وقتل من مشاهير بني خالد ساقان بن خلف آل مانع الخالدي شيخ آل مانع من بني خالد . المصدر : علي صالح السلوك.

8ـ في معركة ذي قار خرج 200 فارس من غامد الجنوب نصرة لبني شيبان بـ دولة العراق حركتهم العروبة والنخوة المصدر : الدكتور : فيصل الحمد ، عضو مؤسس في حزب الأمة – الكويت – أستاذ جامعي في مجال تقييم الأداء المؤسسي.

9ـ حرب العوامر (شمران) وحواله مع غامد قبل توحيد البلاد :
حواله قبيله ازديه تسكن في جبال اثرب وكانت حواله قبيله ازديه صغيره وكانت من ضمن نطاق منطقة غامد وزهران وكانت حواله مع العوامر من شمران اخوان وكانت حواله تعد نفسهاا من العوامر واي قبيله تعتدي على حواله اول من يفزع هم العوامر واذا اعتدت قبيله على العوامر اول من يفزع حواله ولما رأت غامد ان حواله قبيله ازديه وتسكن في نطاق منطقتهم فارادت ان تضم حواله الى قبائل غامد لكن حواله رفضت وحاربت غامد فاستنجدت حواله بالعوامر بالقصائد وشاعر حـــواله يقول: البدع :
خصمنــا فالملتقــى بارودنــا
شقتنــي ياكل سور(ن) عـــــامري
كل سور(ن) فالبناء ياخذ سراه
سيفنـــــــا مسلــول ماهو غـــامدي
فالمعـــارك ماحد(ن) يقرب حـــواله
خصمنـــا فالملتقـــى بارودنـــــا_____ الرد :
لابتي غنميـــن لبـــس العـــامـــري
من بــــلاد التهـــم لبــــلاد الســـراه
واستمـــع ياكل قلبـــن غــــــامدي
كـــان تجهـــلنا فحنـــا هل حـــواله
نسقي الخصـــام من بارودنـــــــــا

وكانت غامد الكثر فالعدد من حيث الرجال والعتاد واستمرت الحرب بين غامد وحواله والعوامر وقبائل أخرى انضمت مع العوامر وحواله واستمرت الحرب الى ان توحدت البلاد وغامد اجبرت شيوخ حواله بكتابة الحوالي الغامدي وعينت غامد مشايخ على حواله من غامد واصبحت حواله من غامد ولكن حواله بالنسب لا ترجع لغامد مثل قبائل غامد وانتهت الحرب بينهم. المصدر : لم أجد مصدر بعينه ولكن حسب ماعرف وتناقل من كبار السن.

الأمير ابو ذهيبة بن جري الغامدي زعيم الثورات ضد الترك واول من هزّ المضاجع من الوثائق التي حصلنا عليها من عائلة Silahadar التركية عن غامد ،إذ كان ذلك قبل ظهور دعوة محمد بن عبدالوهاب بكثير عام١٠٤٤ تعريجًا على ان الدافع في ذلك الوهابية وهذا منافي لما اثبتته الوثائق

الفارس والشاعر . علي بن عامر (الحربه) الغامدي. أشجع فرسان الجنوب وغامد في زمانه. يهرب منه الخصوم. وله صولات مع الأتراك. حيث قتل 40 منهم.

في تلك الايام الغابره و قبل ما يقارب من ٤٠٠ عام حيث كانت عشائر غامد رافضه للوجود العثماني بشكل عام و بعد معارك طاحنه ارتأى الشيخ ابو ذهيبه بن جري و الشريف زيد بن محسن الصلح بينهما خاصة ابو ذهيبه لحصول غزو من قبل احد القبايل لغامد و ابو ذهيبه حينها كان قد حبس فكان أمر الصلح و العهد لازما وقتها و كان الصلح بين الطرفين بما يتوافق مع مصلحة الطرفين لتبدأ مرحلة جديده من المعارك لأستعاده البلاد التي اخذتها هذه القبيله المجاورة من غامد و تدور معارك طاحنه ادت الى رد العادية اليمانية و استعادة البلاد المسلوبه و تأمين الحد و وضع زربة تحمي الحدود هنا بدا الخلاف حيث ان بعض فرسان السرايا في غامد ارتأى الرجوع الى مقاومة العثمانيين و قتال الشريف من جديد الا ان الامير ابو ذهيبه كان مقال حاله لا انكث عهدا و صلحا بيني و بين أحد مالم يحصل من ممن عاهدت بور او بوق او نقض و كان الفارس علي الحربه رافضا لهذا الصلح و حاول بشتى السبل و الوسائل ان يتم الغاءه فكان يغير على مصالح الشريف في الحجاز حتى ارسل الشريف زيد بن محسن رحمه الله الى الامير ابو ذهيبه أن كف عنا أذى الحرب و عليكم بإحترام العهد و هذا ما فعله ابو ذهيبه ان قرع علي الحربه من الاغاره فكان فيما بينهما هذا الحوار و هذه الملعبه

علي الحربه

يبو ذهيبه كيف يا طيب النبا
تصالح اللي في مراميه خايب

تصالح اللي هبب الترك صوبنا
و لا يحوق الا الردى و المعايب

ابو ذهيبه بن جري

يا ولدي الايام رهاقة الفتى
و الصلح محمود الامر و العقايب

و انحن هبينا في المعادي وقيعه
و القاع عقب الجدب جته السحايب

علي الحربه
يبن جري و احنا مقاديم الوغى
على الكريهه عاسفين النجايب

ما نرمي الرايه نهار المداوسه
و لا ندرق لن كان فيها نشايب

ابو ذهيبه

و الله ونعم بالشجيع المقيدم
اذا اركزو فوق اللحود النصايب

و انا حكيم الشور في دار غامد
احذر تعالمني و انا الحين شايب

علي

ابو ذهيبه ذل و لا ترشد
و انا التهم فالشور ماهو بصايب

حكيم ونعم و التصالح مضره
و ما بيننا سمر القتا و الحرايب

ابو ذهيبه

انا صميدع شان لا هنجم الفتى
و انا شجيع الراس مانيب هايب

يا ما دعبت الحرب يوم الملاقا
و يا كم دحمت الموت قدم السرايب

و كانت هذي الملعبه تبين وجهة الرجل الحكيم الراشد و الفارس الشجاع الذي يأبى الذل و الاستسلام و لكن الخلاف لم يتوقف فأظهر علي الحربه الشر و اضمر قتل ابو ذهيبه و طالب مقاتلته ففطن لذلك أعيان القبيله فأجتمع المجلس القبلي اذ ان فارس من فرسان العشيره يطالب مقاتلة الامير و يشق عصا الطاعه و بعد اجتماع اوجب قتله فرفض الامير ابو ذهيبه بن جري ذلك و قال بل الجلا عليه ان يجلى من الديرة و يقرع الجميع من التعامل معه حتى يغادر قبل علي بهذا و شد رحاله و اخذ حلاله و رأى من يرافقه في هذه الرحله فأبدى بعض اصحابه الموافقه على المسير معه و حاول ان يجد من يجاوره من القبائل فكانت القبايل و العشاير تتعذر منه حتى قرر النزول الى نجد و بالفعل نزل نجد و عاش بثادق فترة من زمن و من ثم شد لشقرا ليعيش فيها فترة ٤ سنين و في بلاد غامد بعد مضي سنه اشار الامير ابو ذهيبه على المجلس القبلي العفو عن علي الذي كان يعده في سن ابناءه و منها قوله

ان ما عفينا و جزنا عن علي الحربه
لا ضدنا يوم ما نامن عواقيبه

يبقى ولدنا و يبقى فارس منا
و النمر في غيبته نخشى مخاليبه

لو جوروه العشاير و انتسب فيهم
ما تضمن الصادرة مكه مناهيبه

و بالفعل تم العفو عن علي و ارسال من يبلغه و لكن لم يجده احد في بلاد الحجاز و بعد التحري اشارت الاخبار الى نزوحه و نزوله نجد و لكن لا يعلم في اي بلاد نجد نزل مرت السنون و مرت الاعوام و جارت الدنيا على علي و خرج من شقرا و اصبح يقطع الطريق حتى وجد من يستضيفه و يكرمه وهو ابن سعدون احد كبار بني خالد وهو الذي من سلالته عائلة العريعر التي كان له حكم في نجد في سالف الازمان و في هذا يقول علي الحربه

في نجد ظليت خمس سنين في عنوه
غريب في نجد لا ماوى و لا مسكن

ظليت بين القبايل فارس جالي
و الرجل لامن جلا عن دبرته يغبن

لا نابني الضيم لا قلت بي الحيله
اتي على الخيل و اقطع طرقة و اطعن

و انا على الادهم ااتنصى بني خالد
على ابن سعدون نعم الشيخ و المزبن

و دارت ما يقارب من ثمان الى ١٠ سنين حتى ضحكت و ابتسمت الدنيا لعلي و كانت بين بن سعدون و الشريف زيد علاقة طيبه فطلب منه اقناع علي بالقدوم اليه و قيادة جيشه مع القيام بإكرامه و توضيح بعض الامور التي كانت عالقه في ذهنه و يعد عناء و حفظا لجميل بن سعدون وافق علي و انتقل الى مكة ليعيش فترة من زمن …

10 ـ نشبت حرب بين غامد الزناد وبني سهيم من بلقرن حيث كانت هناك خلافات بين غامد الزناد وبين كلا من بني عمر من زهران وبني سهيم وبني بحير من بلقرن وذلك بسبب حدود الاراضي . اما عن حرب غامد وبني سهيم عندما قامت الحرب شاركت اكثر قبائل غامد في تلك الحرب تحت راية ابن شايق وفي ذلك قال الشاعر الزبير:

آنحن غامد الهيلا بدينا مشاريف الدول”=”واش خبرتم دول بلقرن حن قلت ميده حل وحالي
والمعابر كلت لحم الجنازير وراح المش طحين”=”اضحكي ياملائكة السماء وانتي ياجن اشغبي

كما ذكر الزبير الفارسين ابن شايق و جمل الملقب بالمكي في هذه القصيدة:

انحن غامد وذا يخطي مالاشراك ناهب له سنه”=”نعطي حكم الشريعة سبع زلات ما فيها مقاضي
ربه يرجع من الباطل وربه يعوّد من غواه”=”وانحن الحق والباطل ونور البصر وانحن عماه
والحكومه لكم يابو مساعد ولك تأمر وتنهي”=”واي جمل وابن شايق يرقبون التهم وانحن رقاب

وبعد أن دارت حرب ضروس بين القبيلتين ومات خلق كثير كانت هناك محاولات للصلح بين القبيلتين ولكن الطرفين رفضا وبعد طول فترة الحرب طلب المصلحون وبني سهيم من ابن شايق الصلح فوافق على ذلك على ان لا يعدتوا على اراضي غامد و في ذلك قال الزبير:

جوكم اولاد مجدى عند حد الطوارف منجده”=”ما استهبنا من بلقرن يوم اصبحوا منا هبايا
غير جينا وبن شايق عليهم بجاهه قد حمى”=”ان ستر العرب سلطان الاسلام والفتنة عويره اولاد مجدى هذه عزوة لأهل قرية الجادية من غامد . المصدر : الحرب مشهوره على مستوى غامد وزهران وتأكدت منها من زميل احد اجداده مشارك بالمعركة .

11ـ القصه أن هذا الفارس دعاس كان يحب الغزو كعادة القبائل البدويه وكعادة بدو غامد كما كان سائد في ذالك العهد الغزوا والسلب والنهب بين القبايل وكان أعظم فرسان قبيلة آل طالب احدى قبايل بدو غامد وكانت هذي السالفه قبل الملك عبد العزيز بشوي يوم انهزم آل صباح حاكم الكويت قدام بن رشيد المهم جاء دعاس وقال لربعه تجهزوا قالوا وين قال بنغزي قحاطين نجد قالوا أبشر المهم يوم وصلوا نجد وكانوا في حدود 600 خيال كلهم من آل طالب ورفاعه وكلهم من بدو غامد هجموا على القحاطين في الصباح من غير مايعطونهم رد نقا وخذو نياق كثيره يوم جاوا راجعين تجمعوا القحاطين بعد تشتتهم وهاجموا الغمد يبغون يستردون ابلهم وسارت معركه عنيفه مافيها الا صوت الرصاص مثل المطر وجات رصاصه طايشه وقعت في فرس دعاس واخترقته وانجرح دعاس ويطيح من فرسه ويموت لأن الجرح كان خطير وقوي الغمد ماتشتتوا بقوا يتذابحون مع القحاطين وزاد غيضهم يوم صاحت قحطان أن دعاس انذبح و هجموا هجمه شديده على صفوف قحطان بالرصاص والسيوف وتزعزعت قحطان وانذبح سبعه من شيوخهم وفرسانهم الكبار الي كانوا حاضرين المعركه ومن قوة هجوم الغمد أنتهت المعركه لصالح غامد فوراً وشردت قحطان وانهزموا وتمزقوا شر ممزق وعادوا الغمد من جنوب نجد لين وصلوا العقيق بالعرضه والابل حقة القحاطين معاهم .  المصدر : أحد منتديات قبيلة غامد

12 ـ حرب قبيلة عتيبة

مر رجل من بالحارث على بعض العتبان وكان الرجل يضمر لغامد شر من واقع التجربة الحربية التي ربطت حدود غامد وبالحارث وحاول بطريقته إغراء عتيبه بغامد عندما ساله أحد العتبان عن غامد وهل لديهم ما يؤخذ في حال غزوهم بقوله ” لو غزينا غامد نحصل عندهم حلال ودلال ” قال الحارثي تلقون عندهم ” حلال ودلال وجمال وبنات زينات ” وهذا من باب الإغراء فما كان من العتبان بعد مغادرة الحارثي إلا أن أعدوا عدتهم للحرب وغزو غامد وفي أثناء استعدادهم سألهم أحد شيبانهم “” ويش أنتوا ناوين عليه ” قلوا ” نبي نغزي غامد” قال ” مالنا غزو يم غامد ويش تبون منهم ” قالوا ” نبي أباعرهم ( الجمال ). توجهوا إلى ديار غامد ووصل الخبر لغامد وتجمعوا على حدود ديرتهم ولكنهم تحصنوا بالجبال نظراً لأن العتبان غازين على خيولهم وعددهم ( 300 ) خيال جعلوا غامد لهم في كل يوم ( سبور ) وهم رجال يقومون برصد تحرك الغزاة قبل وصولهم للديرة .وفي يوم من الأيام وأثناء تواجد السبور وعددهم سبعه أشرف عليهم القوم قالوا ما عندنا وقت نبلغ ربعنا لكن نبدأ الحرب وربعنا يلحقون وكانوا ( 12 رجل من قبائل الزهران ورفاعه والهجاهجه ) وكلهم من غامد قالو القوم باقي بعيدين ولا يلحقهم إلابندقك يا عمير وهو عمير بن جالي من الزهران قال ” أبشروا “وصوب البندقة وأطلق على شيخهم وقتله ويدعى (( شرار العرب )) صاح ولده قالو فوقه ياعمير قال فوقه صوب البندقه وقتل الولد وبدأوا في إطلاق النار حتى قتلوا تسعة من العتبان وصوبوا تسعه وقتل من الغمد (( اربعه من ضمنهم عمير )) أثناء المعركة كان أحد رجال غامد ويدعى (( شذي )) مشغول ببندقته لأن رصاصتها تعثرت في قصبة البندقة وكان عمير كل ما قتل رجل قال ” خذها لعيون شذي ” بعدها رمى البندقه شذي وسل قديميته وبدأ يضرب بها وقتل اثنين وصوب الثالث وانكسر حد القديميه في قفى واحد منهم (وقتل هو) .

من المواقف الجميلة في المعركة إن عبد الله بن فليته أنتهى رصاص بندقته فصوب بها على أحد العتبان وقال له :ـ المنع ياعتيبي والا والله لياكلك ما في بطنها ” قال العتيبي ” ياغامدي تراك ممنوع ” وبعد أن ابعده عن موقع العراك أنزله وقاله الغامدي ” العذر من الله ثم منك ياصبي عتيبه إن مافيها رصاص والا ما كان طلبتك المنع ” قال العتيبي ” العذر من الله ثم منك ياصبي غامد إني قد منعتك والا والله ماتعلم هلك ” وهذ يبين قوة الوجه عند العرب. انكسروا القوم وشالوا قتلاهم ومصابيهم ولاذوا بالفرار وبعد ما وصل المدد من غامد وإذا بالسبعة قد (( شفوا ووفوا )) وأنهو كل شي شلوا موتاهم وقبروهم.

وبدأ الشعراء يتغنون بما حصل وكان من ضمنهم سعيد بن صالح بن مرقان من (( قرية الغانم )) حيث جسد الحادثة في هذه القصيدة الرائعة الجميلة وإليكم إياها : –

ألا يا الله يالرب اللطيف
يامن ترزق الطير الخفيف
وهو في العرش يصفق بالجناحي
تثبت لي لساني والكلام
وتجعل لي في الجنه مقام
وتجعل بابها لي ما يلاحي
وتثبتني على صوم وصلاه
إذا مامسيت من تحت الصلاه
وجذوا لي لحودي بالمساحي
وجاني إثنين في حنبي وقوف
وقالوا في خبرنا وش تشوف
وقلت إن شاء الله ما ني مالقباحي
وقال أنا لفيت احاسبك
ترى إن الموت قبلي كاسبك
وجربتوا منه حدٍ ذباحي
يقوله من نقى زين القروع
مثيل التمر من روس الفروع
إلى دنت عذوقه بالنجاحي
والا بنن يخلط فوق هيل
مع الأجواد ماجاه البخيل
ويرهونه في أسنينن شحاحي
ما هيضني على طيب الكلام
إلا ربع كما السيف الحطام
إلا منه هوى في العظم راحي
عزاي أولاد مزهر عالحريب
كما نارٍ توقد بالهيب
إلا ما نسمت فيه الرياحي
وغامد يالذي عنهم نشد
رجالٍ ما يخاطون الوعد
يجونه في مسا وإلا صباحي
عتيبه يوم جونا غايرين
على الحلات قالو لازمين
وقدام الغنم نعبأ متاحي
تداعوا صلب جدي واندروا
وفي الأشوار باعوا واشتروا
وقالوا نطلب الرب الفلاحي
وحاظوهم بهاذيك القلوت
وقالوا ما نحسب من يموت
وهذا اليوم ما فيه ارتياحي
شرار العرب ذباحه عمير
وشذي في إيده قديمين مغير
وطاح إثنين من ظربه ذباحي
وحدري هو ويا ربعٍ حضور
ثلاثه عندهم ضحوا الطيور
وكل ياذيب رزقك يوم طاحي
تداعوا القوم بالصوت الصليب
وقالوا مالكم فيهم نصيب
وغامد ذبحوكم ياقباحي
تداعوا القوم عنا منكفين
على الشيخان تبكي كل عين
ومده ما حصل فيها رباحي
وأنا أختم كلامي بالرسول
ترى إنه ذكرنا فيما نقول
أبو قبه عليها النور لاحي

بعد المعركه عاد العتبان لديرتهم مكسورين وما كان من الشايب الذي نصحهم بعدم غزو غامد إلا أن سال” وراكم ماجبتوا اباعر غامد ” رد أحد العائدين وقال ” يارجَّال غامد عند جمالها ” وهذه محاوره شعريه بين شاعر عتيبي والشاعر محمد البس الزهيري الغامدي كان كل شاعر يعبر بما تجود به قريحته حسب ظروف الموقف:

وهي كالتالي :ـ

الشاعر العتيبي :ـ
بني زهير اهل الثياب المطابيس
مجودِ زمل الرحل بالقيادي
الله على ياخذة عليهم مراويس
في مطرحِ تاطاه طلق الايادي

الشاعر محمد البس :
يا شاعر العتبان عوذو من ابليس
شيخانكم قد حزموا عالشدادي
جونا عتيبه فوق خيلِ كراديس
وفاضوا علينا مثل نفر الجرادي
وزدنا هرينا طالبين النواميس
ومسبلينِ تحت رب العبادي
بفتقاتِ صرمن النسانيس
ومثمراتِ صرمن العضادي

الشاعر العتيبي :

جعلكم يا غميده كلكم جوف بير
جوف بيرِ تغشاكم غواريبها
جعل ربي يبيح شيخكم والصغير
لين تبرا ديركم من مضاريبها

الشاعر محمد البس :
جعلكم يا عتيبه كلكم جوف كير
جوف كيرِ وانا الاحق مشاهيبها
جعل حال الغني منكم بحال الفقير
حشمة للصديق اللي بلاني بها

محمد البس في مناسبة اخرى:
جونا كما الخطار عند المعازيب
ولا كما اجراد على الارض ويده
وتسعه ذبحناهم وتسعه مصاويب
لعيون من يبكي على خو سعيده
وجرى عليه هيضتِ من بني سيد
والسيف ياجي مقطعه من حديده
وقمنا دعسناهم بوسع المضاريب
دعوى غراب ونسبته من عبيده

المصدر : احد رجالات قبيلة الزُهران من غامد.

وهنا بعض القصائد الشعرية والقصص والروايات جاء ذكر الثلاث الغامديات فيها : قصيدة الشاعر / علي بن شريم الحلي الغامدي:

غامد الهيلا مسميـن مـا فيهـا جحـود
                            والبـدع لابـارك الله لمـن يختـارهـا
فعلنا يشهدلـه اجيـاد وامـات الخـدود
                          والثـلاث الغامديـه ونقـش احجارهـا
وفعلنا يشهدلـه اربـع قبايـل بالحـدود
                          الرجال اللي عزاز ورفيـع(ن) كارهـا

وقصيدة الشاعر / مسفر بن جمعان الصفا الحلي الغامدي:

غامد الهيلا اسمنا واسمنا ما له بديل
اسم جد وقسم جد ومواقيف عجاب
غامد الهيلا هل العز ممنت الدخيل
من لجا في جالنا يرقد امن ما يهاب
غامد اهل الاوله والاصاله للاصيل
ومن يخالف علمنا ما حسبنا له حساب
من طلب الاثبات يبشر بعلم له دليل
علم مبرهن ومثبوت في صفحة كتاب
والا برجال عن الحق دايم ما تميل
ما تغط النور لو صك دونه الف باب
وحتى الارض بها شواهد ما يمحاها المزيل
اسمها شاهد على افعال معنين الركاب
الثلاث الغامديات شاهد كل جيل
تشهد إلماضين الافعال في ذيك الحقاب

وقصيدة الشاعر / محسن بن دخيل الله القعيطري الغامدي من فرع ( السباعين ) من ( القعاطرة ) إحدى بطون قبيلة رفاعة المشهورة من بادية غامد , اختلف الرواة في تحديد زمانه وإن كانوا على اتفاق في تحديد مكان عيشه فقد عاش في منطقة (عقيق غامد) بضاحية تسمى ( بغداد ) لجودة تمورها ومشابهتها لتمور نخيل بلاد الرافدين في العراق ولا زالت بهذا المسمى إلى اليوم ,
أما الزمن الذي عاش فيه فيكاد يكون مجهولا لولا بعض الاستدلالات من الأحداث التي عاصرها (محسن) فقد عاصر الشاعر قبيلة (بني ِسيد) المشهورة من غامد والذي يرجح الرواة فترة عيشهم بالمنطقة قبل أكثر من 300 عام على أقل تقدير وهو ما يؤيده شعره الذي بين أيدينا وقصته مع شيخ بني سيد (حمد بن قريع )عندما كان جالياً عند الشلاوى ، كان محسن وجماعته يقطنون العقيق وفي أحد الأيام عندما عادوا إلى قريتهم (بغداد) وجدوا (الجراد) قد عقبهم على زرعهم وأفسد عليهم محاصيلهم فأصبحوا بين ليلة وضحاها لا يجدون ما يقتاتون به فاجتمعوا لبحث الأمر فأشار عليهم (جمعان أخو محسن ) بالغزو ليعيشوا على ما يحصلون عليه من كسب وغنائم وقد قاموا بذلك بالفعل وكان لهم ما أرادوا فقال شاعرنا هذه القصيدة مبيّنا تفاصيل ذلك :

زرعنا لْنا في جال (بغـداد) مـزرع
                    وتهيّا له الدبـا الحنينـي ورعـاه
ولا صايح العمال من غـب الطـوا
                    وعزي لمن حـط الصيـاح جـداه
فشار لْنا جمعان بالـراي والهـدى
                    شـار لْنـا يـوم الإلــه هــداه
جرّانا من (وادي العقيـق) بصالـه
                    كما السيل ينفـح فالجبـوب غثـاه
معنـا مناعيـرٍ مـن (آلاد عامـر)
                    كما خنجرٍ يفضـي العظـام شبـاه
وطانا بها (وادي كرا) علّـه الحيـا
                    جـاه السحـاب الغـر ثـم سقـاه
ووطانا بها ديّر (بصيص بن دبشق)
                    وحنا علـى ديّـر بصيـص حْنـاه
ومع صـلاة الصبـح وأول بحـزه
                    وحنـا بـراس السلـع فيـه بْـداه
وعند الضحى شفنا من القوم عينه
                    حـس المشايـع والحنـيـن وراه
اضربوا منا كبير الجماهي ضفيـدع
                    وليـا سنـونـه فالصـمـاد وراه
فرديـت للمعبـر وزهّبـت خاتمـه
                    ونصرته وهو حيّ يشـوف قضـاه
ولا كنّ عالي قراهـا ينثـر الدمـي
                    يشـدي لرعـاد السمـاك عــواه
أحول بعمري من وراهـم ودونهـم
                    ومثلي ليـا خـف الذليـل حمـاه
رديت عينـي للملابيـس واهلهـا
                    وهمّـه لعينـي ولـعـةٍ وشـفـاه
ورديت عيني لاهل النـالات لا هـم
                    يحاضـون عنـا بنـدق ورمــاه
فسمّيت الثـلاث الغامديـه بأسمنـا
                    والمـال لـه حـواشـةٍ ورْعــاه

و رواية  ثالثه:
حدثت موقعة بين البدارين من الدواسر والدعاجين من عتيبة وسلبوا فيها الدعاجين ابل البدارين فما كان من البدارين إلا أن نفروا لاسترداد ابلهم ووقعت معركة مع الدعاجين في مكان يقال له ( ابرق عرهان ) انتصر فيها البدارين وقتل فيها عقيد الدعاجين ( نهار بن زنيدان ) وكان امير البدارين وقتها (علي بن عيسي البدارين ) .
وقال شاعر / البدارين عبدالمحسن بن فوزان آل سويلم البدارين :
قال من فنه على الزير غنى بـه
                    ون بدا في هرجه جـاب معناهـا
دار يا للي فرعة العتك وهضابـه
                    عقب شيبـان بنوهـا سكناهـا
حق نحمى حمى بلدنا ونرعا بـه
                    ما نبالـي كـل مـاراح يفداهـا
كم عقيد جاء يبيها حذفنـا بـه
                    لاضواري تاكله مات مـا جاهـا

قال الشاعر / محمد بن راشد بن عمار الدوسري :
دون ثـادق ناطحيـن النوايـب
                    كم عقيـد مـات كبـده غليلـه
مثل(( ابن زاندان ))عند الحلايب
                    والمريخي يوم ضيع دليله

ثم بعد هذه المعركة طلب الدعاجين من عتيبة نجدتهم والأخذ بثأرهم ولكن كان هناك حلف بين عتيبة والدواسر بعدم تعرض اياً منهما للاخر وحيث ان الدعاجين خرقوا هذا الاتفاق وهذا الحلف فقد رفضوا عتيبة نصرة الدعاجين ولما احس الدعاجين بالظيم رحلوا عن عتيبة ومروا على بالحارث فلم يزبنوهم ولهذا اتجهوا الى غامد وازبنوهم واحتموا بهم واحتضنوهم غامد في وادي ( جرب التابع للعقيق ) وواسوهم . وبعد فترة غار مجموعة من الحناشل من قبيلة عتيبة على ابل الدعاجين في جرب وتمكنوا من نهبها وبعدما علم الدعجاني بان ابله نهبت استفزع ( بالفارس الغامدي المشهور ابن مشحن ) ثم هب ابن مشحن والذين معه من غامد على اثر القوم حتى تعدوا حدود بالحارث وصعد هو وثلاثة من رفاقه على الجبل ووقف كل واحد بفرسه على قمة من قمم هذا الجبل لعلهم يرون القوم والابل وفعلا ابصروهم واتجهوا اليهم على الفور ودارة معركة شديدة بينهم وقد انتصر غامد واستعادوا ابل جارهم وكذلك اخذوا ما مع القوم من جمال وغنائم اخرى ومن ذلك الوقت سميت هذه الجبال بالثلاث الغامديات  ، ولهذا قال الشاعر ابن مشحن هذه القصيدة بهذه المناسبة موضحا من خلالها استفزاع جاره الدعجاني به وكذلك طلوعه في الجبل بالخيل وكذلك اخذ فحول ابل الاعداء ( المواريق ) وهي جمع للوصف الجمل ( الأورق ) ثم موضحا اسم ( غيّنه ) وهي موقع في وادي جرب بمحافظة العقيق . يقول ابن مشحن :

يـا جارنـا عنـك انجـلا الهـم والضيـق
                         ابـشـر بـنـا لا جــاء نـهـار الـطـرادي
غامـد هــل النـخـوه رجــال المواثـيـق
                         لـطـامــة الـعـائــل كــعــام الـمــعــادي
فـي نبتـك نـبـدي بــروس الشواهـيـق
                          بروس ( الثـلاث ) مشّرفـات المبـادي
بجنـا حــدود الحارثـيـه عـلـى الـريـق
                          وفـي ديـرة عتيـبـه كسـرنـا الاعــادي
عـلـى ظـهـور الظـامـرات السـوابـيـقى
                          نقطـع بهـا فـجـوج الخـبـوت النـيـادي
وتصبح بنـا جمـوع الاعـادي مفاريـق
                          وعـلـى شـلاويـهـم تـحــوم الـحــدادي
وعدنـا بحـلـوات اللـبـن دون تفـريـق
                          يــوم الـطـراد ويــوم شـبـك الايـــادي
ومع ابل جار البيت جبنا ( المواريق )
                          فحـول البـكـار المـلـح كـبـار الثـنـادي
عـلــى غـواربـهـا نـجــر الـطـواريـق
                          وفــي غيّـنـه عنـهـا رفعـنـا الـشـدادي

وفي ذلك قال الشاعر / مسفر الصفا من الشعراء المعاصرين قصيدة اشار فيها الى ( الثلاث الغامديات ) في قصيدته المشهورة : ( عزوتي غامد )

والرواية الرابعه تقول : أن بعض الأشخاص من بادية بالحارث قاموا بغزوه أو غزيه ، واستولوا على بعضاً من أذواد لغامد بعضها للهجاهجه والبعض الآخر منها لبني كبير من غامد.
وحينما فقدت الإبل اخذوا يبحثون عنها فجاء المخبر يخبر أنها في بسل وهي ما تعرف بالثلاث الغامديات حالياً . وقد اخذ بعض الأشخاص الحماس لاسترداد الإبل وبلغوا بني كبير البادية وعلى رأسهم ثايب من العطا فقال تريثوا فالأمر فيه سعة لكنهم خالفوا رأيه وتوجهوا طلباً لإعادة الإبل وفي توجههم لم يحالفهم الحظ فعادوا دون تحقيق الهدف المرجو وحينما اخبروا ثايب قال لهم الأمر يحتاج لوقت ويقصد أن ينتظروا الفرصة المناسبة وكي يعرفوا أسرار المكان ويحددون الزمان المناسب لان الذي اخذ الإبل لم يأخذها وفي اعتباره إعادتها أو الإعلان عنها لكن التهور وسرعه التخطيط افسد الهدف المتوخى .
ثم قام الشيخ بن جمل شيخ الهجاهجه وهو رجل من عظماء الرجال بلا شك سطر له التاريخ مواقف مشرفه تسطر بمداد من ذهب ومع ذلك فقد لام جمل ثايب وبني كبير إذ لم يشاركوا في استعاده الإبل وأكثر من اللوم لثايب.
أما بني كبير فإنهم أرسلوا من يجس المكان ثم تحروا الزمان ورسموا الخطة وعلى رأسهم ثايب ( ابن العطا ) فلما حبكوا ما قصدوه انطلق ثايب ومعه ستة أشخاص فقط من بني كبير دون ان يعلم عنهم احد وتوجهوا إلى المكان المرسوم ووجدوا الإبل ترعى وكانت الأبل الغامدية هناك فساقوها وما كان معها من ابل لغيرهم جزاء لصاحب الفعلة الشنيعة وأعادوها إلى العقيق ولما قابل جمل ،ثايب ولم يكن يعلم جمل ما أحدثه ثايب بعده قال جمل :

يفديك يا ثايب بخيل معه ضان

اللي هروجه شينة لا نشرها

فرد عليه ثايب بقوله :

ياما لطمنا يا جمل كل عياب

عبرودنا لا ناش ساقا كسرها

والقصيد طويل لكن سقنا منه ما كان له شاهد فقط وله علاقة بالموضوع والثلاث الغامديات سطرها التاريخ للإبل الغامديه هذا ما أردنا إيضاحه ولكم مني وافر التحية .

13 ـ حرب غامد وزهران ضد الجيش التركي تمكنت قبائل غامد وزهران من طرد الترك وهزيمتهم بعد معارك عديدة من ضمنها معركة رهوة البر ومعركة صفا عجلان ومعركة المعرق وراش وأخيرا معركة وادي قوب الشهيرة والتي كانت معركة الحسم والتي استطاع رجال وغامد وزهران من خلالها طرد الجيش التركي نهائيا من المنطقة واليكم التفاصيل

معركة 1320 هجري

أرسل مشائخ غامد مرسولاً يحمل إلى الشيخ راشد بن الرقوش عبارات التحايا والتقدير وفيه فكرةٌ عن اتحاد قوى غامد وزهران لردع الجيش التركي .. وبعد أن عاد المرسول إلى مشائخ غامد بدأت الرسائل مع الشيخ راشد بن الرقوش تتخذ مساراً آخر , فجميع الرسائل تتحدث عن المكان المناسب لمقابلة الجيش التركي , وأين ؟ وكيف ستجتمع قوى غامد بأبناء عمومتهم من زهران ؟ وتم الاتفاق أخيراً على أن تجتمع قوات غامد وزهران في عالقة الرهوة ببني كبير في غامد لصد الغزو التركي .. وفي يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر عام 1320 تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة .. وقبل أن تبدأ المعركة كان لابد للشعر أن يكون له موقف .. فارتجل الثائر الزهراني محمد بن ثامرة قائلاً : والله يابو ناب يالكذاب مانبغي لكم وناس
ارجع اسطنبول واما سدك اسطنبوا فاقضم مروه
لو نطيع أهل الشياخه كلّت حق الله وحقنا

وبدأت المعركة الشرشة لتنتصر القوة الشعبية المشتركة لأبطال غامد وزهران , ويُقتل من الترك أكثر من خمسين مقاتل , وليتمكن أبطال المقاومة من غامد وزهران تعطيل ثلاثة مدافع وسقط من أبطال غامد خمسة رجال , وخمسة أبطال من رجال زهران. وبعد انتهاء المعركة لم يجد القائد العثماني أبو ناب بداً من الفرار فتحول بفلول جيشه الى عقبة الظفير متوجهاً الى وادي المَعْرِق , وهناك اشترك رجال غامد وزهران مع الجيش العثماني في معركة وصفها بعض كبار السن بأنها شرسة لدرجة أن السماء أظلمت من عجاج البارود , وكان النصر حليفاً للقوات المشتركه من غامد وزرهران .. وكان عدد القتلى من الجيش التركي ما يقارب 600 جندي , بالاضافة الى سقوط الكثير من الغنائم وكانت على النحو التالي ..400 بندقة , و 19 جمل , و 12 خيل , والكثير من الذهب والفضة حتى قُدّر المبلغ بـ 15 ألف ريال فرانسة .. أما عدد القتلى في صفوف الجيش الشعبي المشترك فبلغ 7 رجال من زهران , ورجلين من غامد .هذا ما حدث في معركة المَعْرِق , أما القائد التركي أبو ناب فلقد استطاع النجاة بجلدة هو ومجموعةٌ من فلوله المهزومة , واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها الغليظه , ولكن سرعان ما دارت الأقدار وبدأت جيوش غامد وزهران في محاصرته حتى دفعت به الى وادي راش وهناك كانت معركة راش وهناك وقعت المعركة العظيمة , حيث قامت قوى غامد وزهران بسحق فلول أبوناب حتى فنّيت عن بكرة أبيها وسقط أبو ناب قتيلاً , وقام رجال غامد زهران بتعليق رؤوس الجيش التركي في أشجار السدر والطلح المنتشرة في أرجاء الوادي في منظرٍ دموي عنيف. يقول الشاعر محمد بن ثامرة:

ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة

والذي مالناس يحسدنا على القالة وقولة ونعم

يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا

شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا

ويقول الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور

( معركة عام 1321هـ )

على ضوء مقتل أبو ناب وفناء الجيش العثماني في معركة راش .. قام متصرف لواء عسير اسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة كبيرة جداً مكونة من ستة طوابير بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا , والكمندار اسماعيل باشا , والكمندار علي عبشان وبعد وصول الامدادات العسكرية الى بطن وادي قوب والتي كانت في الأصل متجهةً الى فرعة زهران لمساندة القوات العثمانية هناك .. حدثت المفاجأة حيث علي عبشان وفلوله الهاربة قد وصلت الى بطن وادي قوب في مشهد هروبٍ مخزي , وأبطال غامد زهران مازالوا يلاحقونهم في مشهدٍ مثير , وحتى قبل أن يبدأ اسماعيل باشا بسؤال علي عبشان عما حدث كانت غطارف النصر وصرخات البنادق تملأ أرجاء وادي قوب , حيث رجال غامد وزهران بقيادة الشاعر محمد بن ثامره الذي ينشد ثائراً ..

حلفت يا لابةٍ في سيل	لتشرب الجن من دمه
وناخذ المدفعه والخيل	وبنت بقعا تزمزمه

ويقول الشاعر الفارس علي بن عثمان الغامدي من بني ظبيان من دار الجبل:

انحن اولاد قومٌ قد مضت فـي سنيـن سالفـه	يوم ماتصبح الا كل قومٌ علـى المحجـاه ليّـه
صبّحوا والعشاير صُورهم مليكن اكـربّ هُـم	والدول ذيك الأيام الذي مدّت احمد بـاش هيلـه
والطواغيت ماتمضي علينـا ولا للباشـه أيـد	والقبائل لهم من فوق ذيك المحاجي رفص غاره
يهرب اللاش والمطلق يشوف البيارق وانـدرك	مامعه غير بُوزرفال والصاغ مايرمى بعُوظـه

وهناك بالقرب من سوق رغدان وقعت المعركة التاريخية في يوم الأربعاء الموافق 15 شهر رجب سنة 1321هـ حيث القوات العثمانية محاصرة بين غامد من الجنوب ولا تستطيع الإنسحاب لإن خط الرجعة مقطوع من رجال غامد , ورجال زهران من الشمال وبنصرٍ من الله عزوجل ثم شجاعة وبسالة أبطال غامد وزهران تم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود العثمانيين , واستطاع محمد بن ثامرة من الوصول الى القائد عجلان باشا الذي حاول الهرب فأرداه قتيلاً ,وقُتل أيضا في تلك المعركة القائد علي عبشان الأحمري , وبعد الانتهاء من المعركة سقطت كثيرٌ من الغنائم من أهمها المدافع والخيل والبغال والجمال والدراهم والذهب والفضة والفرش والبنادق وصناديق الرصاص .وكانت هذه المعركة الفاصلة بين غامد وزهران من جهة و جيوش الترك من جهة أخرى حيث انتهت بمقتل القائد التركي أحمد باشا وقتل القادة حيدر وبونابين وعلي عبشاني فأنهزم الترك بعد أن قتل منهم أعداد كبيرة وهرب الباقون من الجيش التركي الى تهامة عن طريق عقبة رغدان حيث تمكن أبناء غامد وزهران من الاجهاز عليهم في أسفلها وكانت هذه المعركة هي خاتمة معارك أبناء غامد وزهران مع الأتراك حيث لم يعد للأتراك بعدها أي وجود في المنطقة بأسرها وكانت هذه المعركة العظيمة الفاصلة بقيادة شيخ شمل غامد محمد عبدالعزيز الغامدي وشيخ شمل زهران راشد بن رقوش .

ويقول الشاعر الفارس علي بن عثمان الغامدي في قصيدة اخرى:

طلبت الله تبدى ياسلامي علـى مـن لـي لبـاس

انا ما اعني ثياب البفت والا ثياب اللاس ما أعنـي

ما اعني الا القيوف اهل الميازر وشُغل مشي وكان

شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا

مايقصر صوابه في نهـار الطـراد ومـا يزمـزم

يـوم نـاس تخـاف الله ونـاس تحلـل ماحـرم

واراده يعمى الديّـان فـي غاربـه والا ضحيـه

والذي يتحزم به في الحـرب واي تـارك صـلاة

مثل ماتركوا غامد وزهران دون وسـاع راضـي

اهلكوا دولة ابونـاب والخيـل الأدهـم دربخـوه

حالفتهم قلـوبٌ تحمـل الضيـق واغـوادر بهـا

يوم زادت مع السلطان قـدّر عليـه الله وحالـه

مابقـى مـن القـوات والا مـن الطابـور حـد

والذخائر بعـد لليـوم فـي كـل بيـت مشيمعـه

وقد غدت قبائل غامد وزهران مصدر خطر على الدولة التركية التي بسطت نفوذها في فترت متقطعة على أبها حيث تسببت في قطع الامدادات والمؤن وسير البريد بين الحجاز وأبها . يقول متصرف عسير وقائدها التركي آنذاك سليمان شفيق في رسالة بعثها الى القائد العام لجيوش اليمن عزت باشا بتاريخ 17/6/1912م (هذه مناطق غامد وزهران في حالة ثورة لا يمكن مرور البريد في أراضيها) .

المصدر :
كتاب تاريخ المخلاف السليماني لمحمد أحمد عيسى العقيلي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

من فرسان قبيلة غامد في الإسلام:ـ

1ـ الصحابي سفيان بن عوف الغامدي رضي الله عنه

2ـ الصحابي ابوظبيان الاعرج رضي الله عنه

3ـ الصحابي جندب بن زهير الغامدي رضي الله عنه

4ـ الصحابي جندب بن كعب الغامدي رضي الله عنه

5ـ الصحابي مخنف بن سليم الغامدي رضي الله عنه

5ـ الصحابي يزيد بن المغفل الغامدي رضي الله عنه

6ـ الصحابي قيس بن المغفل الغامدي رضي الله عنه

7ـ الصحابي زهير بن المغفل الغامدي رضي الله عنه

8ـ الصحابي عبدالله بن عفيف الازدي رضي الله عنه

9ـ الصحابي الصقعب بن سليم الغامدي رضي الله عنه

10ـ الصحابي عبدالله بن سليم الغامدي رضي الله عنه

11ـ الصحابي عبد الله بن عوف بن الأحمر رضي الله عنه

12ـ الصحابي عبدالله بن عبدالرحمن الغامدي رضي الله عنه

13ـ الصحابي زهير بن سليم الغامدي رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

من فرسان قبيلة غامد في عصرنا الحديث :

1- الأمير الفارس الشاعر : جمل ابن بخيت ابن طاحوس المكي الغامدي ( راعي البيرق )
2- الأمير الفارس : محمد ابن جمل المكي الغامدي
3- الشيخ الفارس الشاعر : محمد بن عبدالعزيز الغامدي (من بلجرشي ) شيخ غامد لفترة طويلة. له صفحة بالموقع
4- الفارس : سالم ابن صويلح الزهيري الغامدي
5- الفارس : رشاش ابن عايض الكبيري الغامدي
6- الشيخ الفارس :شفلوت بن سويعد الكبيري الغامدي (شيخ قبيلة بني كبير)
7- الشيخ الفارس الشاعر : حمد ابن قريع اليسيدي الغامدي
8-الشيخ الفارس : سعيد ابن صقر الظبياني الغامدي ( وشارك مع الدوله السعوديه الثانيه)
9-الشيخ الفارس : ابن مجدوع الظبياني الغامدي
10- الفارس الشاعر : عبيدالله ابن سفر الكبيري الغامدي
11- الفارس الشاعر : مقعد ابن سند القنيزعي الغامدي
12 – الفارس الشاعر : فالح أبن حسن القنيزعي الغامدي (مقبر الحيات)
13 – الفارس : حامد الهدباني الكبيري الغامدي
14 -الفارس : مطر أبن طامي الزهيري الغامدي
15- الفارس الشاعر : محسن القعيطري الرفاعي الغامدي
16- الفارس الشاعر : مزحم بن كليب العبيدي الغامدي
17- الفارس الشاعر : عبدالله أبن فليته الزهيري الغامدي
18-الشيخ الفارس : ابن مسعر الزهيري الغامدي
19ـ الفارس : عبدالله بن الزبير الغامدي
20 – الفارس : ناصر بن عواض العالقي الغامدي
21ـ الشيخ:سعيد الداموك ال فرحان الطليقي الغامدي
22ـ الشيخ:حمود بن دغسان ال حامد الطليقي الغامدي
23ـ الفارس الشاعر: علي عثمان الغامدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

أسماء الشهداء من غامد في حرب فلسطين عام 1948م ضحى هؤلاء الأبطال بأنفسهم دفاعاً عن أرض فلسطين الغالية وسالت دمائهم على ثراها وسطرت أسمائهم بالذهب في لائحة العزة والكرامة.

1-	علي بن محمد صالح من قبيلة غامد.
2-	سعيد العبد الله ابو حليمة من قبيلة غامد.
3-	عبد الله بن جمعان من قبيلة غامد.
4-	صالح بن مصالح من قبيلة غامد من عشيرة بني كبير.
5-	حمدان بن محمد من قبيلة غامد من عشيرة بني كبير.
6-	شخصي بن دخيل الله بن بركات من قبيلة غامد خشيني.
7-	أحمد البكيري من قبيلة غامد من بلجرشي.
8-	أحمد بن حمد بن فرح من قبيلة غامد
9-	علي بن سعد من قبيلة غامد من قرية الباحة.
10-	سالم بن علي جمعان من قبيلة غامد من بني كبير.
11-	عبد الله بن جمعان من قبيلة غامد من بني كبير.
12-	المشرق بن علي من قبيلة غامد من بني ظبيان.
13-	عبد الله البكيري من قبيلة غامد من بلجرشي.
14-	سالم البكيري من قبيلة غامد من بلجرشي
15-	محجوب بن سفر من قبيلة غامد من بني ظبيان.
16-	علي بن جدير من قبيلة غامد من دار الحصن
17-	أحمد بن محمد بن فرج من قبيلة غامد.
18-	سعيد بن سالم من قبيلة غامد.
19-	مشرف بن سفر من قبيلة غامد.
20-	أحمد بن عبد الرحمن بن حسن من قبيلة غامد.
21-	محمد بن أحمد بن عبد الرحمن من قبيلة غامد
22-	علي الرفاعي من قبيلة غامد
23-	أحمد بن عتيق من قبيلة غامد من بني كبير
24-	ضيف الله بن محمد من قبيلة غامد من بني جرة
25-	عبدالله سعيد من قبيلة غامد

المصدر 1- كتاب (ســجل الشرف) للمجاهد فهد المارك الطبعة الثانيه لعام 1408 المؤلف حمل السلاح مع المجاهدين العرب في فلسطين وتراس الفوج العربي السعودي في حرب فلسطين عام 1948 ونال أوسمة الشرف في هذه المعارك 2- كتاب مذكرات قائد الفوج السعودي في حرب تحرير فلسطين الأولى 1948 م

————————————————————————————————–

شهداء ومصابي قبيلة غامد في حرب تحرير الكويت

النقـيب 
خالد بن عثمان فرحة الغامدي- شهيد
21 / 3 / 1411 هـ

الـرقيب الأول
محمد بن جمعان علي الغامدي- شهيد
16 / 7 / 1411 هـ

الـرقيب
عبدالله بن مسفر عمودي الغـامدي- شهيد
18 / 2 / 1411 هـ

الـرقيب
سعد بن احـمد حـامد الغـامدي- شهبد
10 / 7 / 1411 هـ

العـريف
عبدالقادر بن أحمد عبدالهادي الغامدي- شهيد
1 / 1 / 1412 هـ

________________________________________________

1- العريف.محمد سعيد بشير الغامدي- مصاب مشارك وتم تكريمه

2- رئيس رقباء.صالح بن مسفر الغامدي- سبق وأن شارك في عاصفة الصحراء (حرب الكويت) وشارك في الحرب على الحوثي الأولي واصابته هنا في عاصفة الحزم لتطهير اليمن والدفاع عن أرض الوطن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

رجال غامد.. ممن ربحوا في ميادين الشرف والبطولة سواء بالحد الجنوبي أو على تراب الوطن. ما بين شهيد وجريح.تقبلهم الله

استشهد.طارق بن محمد احمد الشقص الغامدي من قرية #غيلان ب #بلجرشي بالحد الجنوبي

1- الشهيد/العريف سعد بن ناصر الكبيري الغامدي

2- الشهيد/ جندي أول ماجد عبد الله علي الغامدي

3- الشهيد/ فهد محمد احمد الغامدي

4- الشهيد/ سالم سويد الغامدي

5- الشهيد /الرقيب احمد علي ضيف الله الغامدي

6- الشهيد/ ماشي علي محمد الغامدي

7- الشهيد/ نايف عطيه الغامدي

8- الشهيد وكيل رقيب/عبد العزيز جمعان الغامدي

9- الشهيد وكيل رقيب/ ضاوي بن محسن الغامدي

10- الشهيد رئيس رقباء/ علي بن سعيد الغامدي

11- الشهيد الرقيب مظلي/ علي بن عبد الله الحوالي الغامدي

12- الشهيد/ عايض بن جنيح الغامدي

13- الشهيد /العريف محمد عبد الله القنيزعي الغامدي

14- الشهيد رئيس رقباء/عبد الرزاق عبد الله مشهور آل داحش الغامدي– من أهالي بلدة الباحة

15- الشهيد العريف/ عبد الرحمن سعد الغامدي

16- الشهيد الرقيب/ عبد الله سويد آل سودان الغامدي

17- الشهيد رئيس رقباء/ فهد بن عبد العزيز آل سرحان الغامدي – قرية الملد

18- الشهيد. سفر بن قليح الغامدي – بالعواميه

19- الشهيد.الملازم سعود محمد مزهر الغامدي – غامد الزناد

20- الشهيد. فارس سعيد الغامدي- قرية الجلحية

21-استشهد.طارق بن محمد احمد الشقص الغامدي من قرية #غيلان ب #بلجرشي بالحد الجنوبي

22- الشهيد/عبدالله بن صالح آل مرزح الغامدي من أهالي قرية البكير– بالحد الجنوبي

————————————————————————————————-

1- وجَّه وزير الداخلية الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف، بنقل العقيد عبدالله الغامدي مدير الدوريات الأمنية في المدينة المنورة إلى الرياض بالإخلاء الطبي. وكان الغامدي قد أصيب خلال المواجهة مع أحد المطلوبين أمنياً في المدينة المنورة. تاريخ الخبر 22 /2 /2020

2- لم يتردد الجندي أول عائض الغامدي الذي يعمل في الدوريات الأمنية في محافظة الطائف، لحظة واحدة في مواجهة الموت، وهو يقف وجها لوجه أمام الجاني الذي قتل الشهيد رجل المرور عبدالله السبيعي تاريخ الخبر 3 /6 /2018

3- قام محافظ محافظة العقيق غلاب بن غالب أبو خشيم اليوم السبت, بزيارة للمصاب صويلح بن مبروك بن حسن بمنزله أحد الجنود البواسل المرابطين في الحد الجنوبي والذي أصيب وهو يؤدي واجبه بالدفاع عن الوطن . تاريخ الخبر 10 / 9 /1439

4-أحد منسوبي اللواء الرابع عشر بالحد الجنوبي- اصابة بالرأس

5- وكيل رقيب بالقوات البرية /حامد بن عبدالله الغامدي، الذي أصيب في الحد الجنوبي خلال تأدية عمله للدفاع عن دينه ووطنه.

6-رئيس رقباء.صالح بن مسفر الغامدي- سبق وأن شارك في عاصفة الصحراء (حرب الكويت) وشارك في الحرب على الحوثي الأولي واصابته هنا في عاصفة الحزم لتطهير اليمن والدفاع عن أرض الوطن.

7-أمير الباحة يستقبل الجندي أول راشد بن علي هميل الغامدي- العقيق.والذي أصيب بالحد الجنوبي

8-الجندي أول مظلي زايد بن علي الغامدي.وأصيب أثناء هجوم على أحد المواقع بالحد الجنوبي بجازان، وفقد خلاله يده اليسرى، وكان معه اثنان من زملائه، أحدهما استشهد والآخر إصابته خفيفة، وكان ذلك ثالث أيام العيد. 13 /10 /1438

9-اثناء دفاعة عن الوطن وبذل الروح رخيصه دفاعا عن حياضه الطاهرة تعرض الملازم اول/ احمد بن سعيد سدران الغامدي للإصابة بالحد الجنوبي .. ولله الحمد يخضع للعلاج بروح وثابة للعودة إلى الجبهة ..طهور ان شاء الله

---

المقدم / محمد علي الغامدي بعد تأثره بفايروس كارونا .. جعل الله ما أصابه في ميزان حسناته وغفر له وجبر مصاب والديه واسرته .. وحفظ الله أبطال الميدان بجميع قطاعاته من كل مكروه .

* المرفقات

وثيقة تبين تواريخ مواجهة غامد وزهران مع الاتراك .

قصيدة للشاعر خالد غنيم الغامدي يبين فيها مواقع قتال الاتراك في غامد وزهران. وجحود البعض لمساهمة غامد في دحر الأتراك.

https://youtu.be/pIsKD8spUIc

انتهى ولله الحمد .. مع العلم أني خلال بحثي وجدت الكثير من المعارك ولكن لم أذكرها لضعف او عدم وجود المصدر الكافي .. إن أصبت فمن الله .. وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

بعض ماورد عن موقع منتديات زهران- للمجتهد ((العالقي وفقه الله))

======================================

بالوثائق مواقف قبائل غامد وزهران وبني عمر ضد بريطانيا قبل ٦٠ عام ..(بني عمر) بضم العين.

كتب الشيخ خضر بن سند  ( @Khader_sanad   ) سلسلة تغريدات تتناول قضية تاريخية تتعلق بمنطقة الباحة ، وجاءت التغريدات متسلسلة مدعمة بالوثائق التاريخية التي تتناول دور قبائل منطقة الباحة (زهران وغامد وبني عمر) في الولاء للمملكة ومقاومة بريطانيا قبل نحو 60 عاماً ، وذكر أن هدفه من نشر هذه الوئاثق محاولة أحياء تاريخ ربما نسيه الجيل الحاضر ، كما ذكر أن هدفه أيضاً كشف الحقائق ودفع المغالطات لمن سيعتمد على الوثائق البريطانية..

وفي ما يلي التغريدات متسلسلة ، مع الوثائق..للمؤرخين والمنصفين ومحبي الشجاعة :

سأتحدث بالوثائق عن مواقف قبائل #غامد و #زهران و#بني_عمر ضد بريطانيا قبل ٦٠ عام ..
١- بسم الله ، هذه مقتطفات يسيرة تتعلق بموقف ثلاث قبائل ، مع الاعتراف مسبقاً ولاحقاً بالفضل والتقدير لجميع قبائل المملكة والخليج الغالية ..
٢- هذه القبائل هي غامد وزهران وبني عمر ، وهم قبائل مايسمى اليوم بمنطقة الباحة ، وسبب نشر ذلك هو محاولة احياء تاريخ ربما نسيه الجيل الحاضر ..
٣- عاشت هذه القبائل الثلاث قبل الإسلام وبعده في تلك البقعة وخرج منهم صحابة وتابعون كما خرج من غيرهم من القبائل ، ومناطقهم لازالت لم تتغير ..
٤- تعرضت هذه القبائل لحملات ومعارك وشاركت في حروب كان أشهرها دخول مكة وطرد واليها في القرن العاشر ، وقد كتب تفاصيلها المؤرخون بالتفصيل ..
٥- في القرنين الماضيين حاول الأتراك احتلال هذه المناطق ، وقامت معارك شرسة استطاع الأهالي صدّ النفوذ التركي وخسر الطرفان عشرات المقاتلين ..

٦- دخلت المنطقة تحت الحكم السعودي في عام ١٣٤٠ هـ وكانت معركة بلجرشي فاصلة وقد دوّن تفاصيلها معاصرون ومؤرخون ثقات من داخل المنطقة وخارجها ..
٧- كغيرها من مناطق المملكة قبل النفط عاشت حالة من الفقر،ولكن وفرة الحاصلات الزراعية وكثرة أسواقها وخاصة بلجرشي والمخواة جعلها مناطق تجارية .

٨- شهدت المنطقة نهضة علمية ولكنها محدودة فأنشأ الأهالي المدارس وكثُر الفقهاء وقامت النساء بإنشاء مدارس، وذلك قبل ظهور الدولة السعودية ..
٩- استطاعت هذه القبائل أن تكون حضارة عمرانية جديرة بالدراسة والرعاية شملت بناء عشرات القرى والمساجد والقلاع والحصون وذلك عبر مئات السنين ..
١٠- منذ أن دخلت هذه القبائل تحت الحكم السعودي بدأت تنهض تدريجياً ، وبدأت بعض التجمعات القروية تتحول لمدن تجارية وظهرت الجامعات والمطارات ..

١١- شهدت الدولة السعودية منذ تأسيسها لتهديدات وخاصت بعض الحروب وسلمها الله، ومنذ وقت مبكر كانت هذه القبائل تعلن دعمها وتأييدها بكل ماتستطيع
١٢- تعداد مواقف هذه القبائل يصعب حصره ، فهي لازالت بعلمائها وأبنائها درعاً حصيناً وقلباً وفياً للوطن وأمنه ويعرف ذلك كل من تتبع تاريخها ..
١٣- من تلك المواقف قامت بريطانيا بالعبث بأمن إحدى مناطق الشرق السعودي وهي البريمي ، كان موقف هذه القبائل مشرفاً تكلمت عنه الصحافة والمؤرخون
١٤- كانت بريطانيا تريد زرع فتيل الحرب بين الدول المتجاورة والأصدقاء العرب ولكن خيب مسعاها وردّ كيدها، فسعت للدخول العسكري في واحة البريمي ..
١٥- كان دخولهم البريمي عام ١٣٧٥ هـ وقد تذمر الناس جداً وكان لقبائل غامد وزهران موقف تاريخي يحكيه هذا الخبر الرائع .

١٦- توالت البرقيات وفي تلك السنين لم يظهر أثر النفط بعد ولم تكن المواصلات متيسرة وكان الفقر يضرب أطنابه ولكن الشجاعة لاتعرف زماناً أو مكاناً
١٧- سأستعرض بعض الخطابات التي كتبها الأهالي من غامد وزهران وبني عمر عن رغبتهم في جهاد بريطانيا خصوصاً ودفع شرها ..

١٨- كانت القبائل من غامد وزهران وبني عمر القاطنة في تهامة أو السراة أو البادية تغلي من هذه الحادثة المؤلمة ..

١٩- كان أبناء هذه القبائل لا يخفون مافي نفوسهم حتى ولو كانوا يقطنون خارج المنطقة ومنهم التاجر المشهور سعيد بن كدسة

20 – بين يدي الآن نماذج كثيرة وإنما اخترت بعضها وهي تعطي صورة واضحة لما يحمله الأهالي في هذه القبائل من حرص على التكاتف وإظهار الشجاعة ..
٢١- من المعلوم قطعاً أن منطقة السروات كانت تسمى الحجاز وكان الغامدي أو الزهراني إذا جاء مكة أو جدة ينادونه الناس بالحجازي ..

٢٢- شهدت تلك المناطق حضارات كبرى فظهرت الحضارة الثمودية ثم حضارات أهل الكتاب اليهود والنصارى ثم سطعت عليهم شمس الإسلام العظيمة ..

٢٣- عرفت تلك الديار المناجم الذهبية ولازالت يعض تلك المناجم معروفة ولكنها مسورة بتكتم شديد وعرفت التجارة الصناعة والنجارة وفنونها منذ القدم

٢٤- لازالت عشرات القرى شاهدة بحضارات قديمة وقد كتبت بعثات عالمية عن تلك القرى أو الحضارات ولا زالت قرى وديار عدد من الصحابة الكرام معروفة ..
٢٥- حسناً ربما يقول قائل مالذي يدفعك للحديث هذا؟. المغالطات والجناية باسم الوثائق البريطانية أو غيرها يجعل المؤرخ الصادق يدافع عن الحقيقة ..
٢٦- ختاماً أقول للمؤرخين وأبناء القبائل إن عقيدتنا وتواريخنا مستهدفة وأبواب الحروب الفكرية الشيطانية لاتنتهي فعلينا الحذر والتيقظ . دمتم بخير.

عن تواصل غامد